Bói toán, tử vi... Tất cả là theo đạo giáo nhà Phật không?

Quan điểm của Phật giáo về sự việc xem tử vi bói toán


Có lẽ người nào cũng biết rằng phong thủy bói toán là 1 trong những khoa giải đoán sau này đời fan về vận mạng, tình duyên, gia đạo, học tập thi cử, thời vận thịnh suy, xuất sắc xấu và tính phía hướng nhà đất ưng ý hợp, bao gồm cả bài toán so đôi tuổi và hóa giải sự xung khắc bà xã chồng, định ngày giờ tốt để khai trương, cưới hỏi, thuộc là giải hạn xấu, dựa trên một vài nhân tố như ngày, giờ, tháng, năm sinh của bạn xin coi bói toán.

Bạn đang xem: Xem bói là gì? các hình thức xem bói phổ biến hiện nay

Trong thời đại ngày nay, vì lo lắng cho tương lai nhiều bất trắc, không hề ít người ý muốn biết hậu vận nên việc xem tử vi bói toán càng ngày phổ biến. Giới có tác dụng ăn bán buôn cũng dựa vào chiêm tinh để quyết định các bước đầu tứ và làm ăn. Những người khác từ việc mua nhà, đi xa, dựng vợ, gả chồng, cho đến việc tang ma...đều tìm về những người coi đoán số để tham vấn, hầu nhờ vào những lời khuyên này mà làm theo. Tử vi, bói toán, đồng cốt đang mở rộng ra các người, nhiều giới và những nơi.

Khoa tâm lý học cho rằng, những người này thường xuyên là những người dân có “vấn đề” hay những về gia đạo, hay công danh sự nghiệp không như ý, tốt cũng hoàn toàn có thể đang lo toan một điều gì không rõ nét. Chúng ta cũng rất có thể là những người thường bao gồm tâm mong cầu và trung ương sợ hãi, cùng là thiếu tinh thần nơi chính mình với lại tuyệt tin vào việc bói toán hoặc tin vào một trong những đấng thần linh, tin vào một định mệnh hay số phận đã an bài, và nếu là một trong Phật tử thì họ xem tiên phật như một vị thần linh về tối cao hoàn toàn có thể ban vui giáng họa.

Có nhiều hình thức bói toán, dẫu vậy có bố loại phổ thông đối với người Á Đông bọn chúng ta. Đó là bói bài, coi lá số phong thủy và lên đồng nhập cốt. Việc xem lá số tử vi phong thủy là dựa trên sự thúc đẩy của các ngôi sao sáng vào lúc fan đó xin chào đời, những ngôi sao này mang trong mình một số đặc tính nhất định vì chưng con fan đặt ra, xem như là thần linh hoặc là các thần linh trấn giữ các ngôi sao 5 cánh đó. Bói bài là phụ thuộc việc giải đoán những dấu hiệu cũng bởi vì con fan vẽ ra nơi những nhỏ bài. Còn bói qua việc lên đồng là nhằm một vong linh fan chết nào đó nhập vào và có tác dụng trung gian media ban bảo các lời khuyên răn hoặc lí giải những ai đang cần góp đỡ.

*
Ngày nay ở Việt Nam cũng như ở các nước phương Tây, sách báo về khoa tử vi nhiều vô số. Hầu hết những lời tiên đoán đều sở hữu tính chất bình thường chung, vô thưởng vô phạt, nhưng những người tin thường có tư tưởng suy đoán và vận dụng cho trường hòa hợp riêng mình, mang lại nên nhiều lúc họ cảm thấy đúng.

Vấn đề đề xuất nói là chính việc xem bói toán, tử vi phong thủy hoặc trực kế tiếp với các nhà coi bói hoặc con gián tiếp qua sách báo, thì người tham gia cũng gần như trực tiếp và tự nguyện tham gia vào đa số sinh hoạt thuộc lĩnh vực tâm thần, cùng đó là một lời mời rõ ràng, một cách mở cửa cho những bốn tưởng vui buồn sốt ruột xâm nhập, dễ dàng sinh ra các áp lực trong tâm trí với trong đời sống, khiến cho 1 ngày kia người đó rất có thể rơi vào tình trạng xáo trộn tư tưởng như bao gồm nỗi lo sợ ám hình ảnh trong cuộc sống thường ngày và các nỗi bi thương kinh niên. Trong cả việc coi ngày xuất sắc xấu cho câu hỏi quan hôn tang tế cũng có những hậu quả tiêu cực. Vấn đề định ngày giỏi xấu ghi trên kế hoạch sách trọn vẹn không tất cả cơ sở. Vì lợi ích kinh doanh, các nhà làm lịch sách để thêm phần coi ngày giỏi xấu vào. Bọn họ tự đặt ra ngày này nên thao tác này, ngày kia không nên làm việc nọ, rồi những người dân dễ tin tin theo. Việc giỏi xấu là vì nơi con tín đồ tạo tác. Một bởi chứng rõ ràng là đa phần người tây thiên không phải coi ngày giỏi xấu khai trương cửa hàng, tuy thế họ vẫn hạnh phúc phát đạt. Họ không có thờ thần tài, bái ông địa, dẫu vậy họ vẫn thực hiện ăn buôn bán, phát lộc như thường. Bọn họ chỉ đo lường ngày giờ theo dự án, theo chiến lược làm việc, theo khả năng chuyên môn nghề nghiệp.

Có thể bắt đầu chỉ là 1 chút tò mò và hiếu kỳ muốn biết hậu vận mai này thế nào nhưng tiếp nối người đó sẽ bị tác động không chỉ về phương diện tâm lý mà bị chính quyền lực tối cao của sự u tối, của tà linh, của mê tín dị đoan điều khiển, khiến cho những người đó tưởng như bắt buộc thoát thoát ra khỏi số phận sẽ tiên đoán đến đời mình, rồi rất có thể hành rượu cồn một bí quyết vô ý thức, dẫn mang lại một chấm dứt bi thảm. Như trường đúng theo một chị em đã bắn chết đứa con của mình, bởi vì ông thầy coi lá số tử vi của bà tiên đoán đứa con hiện giờ đang bị bệnh tâm thần của bà, vẫn không lúc nào lành mạnh, chính vì như thế bà đang hạ liền kề con khiến cho nó ngoài khổ! Người bầy bà này đã trở nên bắt, bị kết án, trong lúc nhà coi bói tiên đoán đến bà vẫn được tự do thoải mái hành nghề.

Cũng rất có thể do sự tin yêu mù quáng, khiến cho con người mất rất là phán đoán và trí tối ưu mà bạn ta thường điện thoại tư vấn là mê tín. Mê tín mang lại những tai hại bắt buộc lường trước được. Nó rất có thể làm hại cuộc đời con người, có thể làm tan nát cả gia đình, hoàn toàn có thể làm suy sụp chuyện đất nước đại sự. Như trường hòa hợp một người vk ghen bóng tị gió, đi coi bói tử vi. Thầy bói nói chồng có nhân tình, trong lá số gồm sao đào hoa chiếu mệnh bèn tin ngay, không buộc phải suy xét, không chịu tìm hiểu hư thực nuốm nào, nạm là bà tức giận, ganh bóng tị gió với những người tình không có thực của chồng. Thế là hai vợ ông chồng cãi vã nhau, đưa đến hậu quả là mái ấm gia đình tan nát vì việc mê tín dị đoan coi bói của tín đồ vợ. Hoặc bao gồm trường hợp song trai gái yêu nhau thắm thiết tuy nhiên chỉ bởi vì một lời của thầy cơ mà hai gia đình kiên quyết không cho lấy vày “Có mang được thì cũng sớm tan vỡ thôi” vì vậy ca dao việt nam có câu:

Tay cố tiền của bo bo

Đi coi thầy bói sở hữu lo vào người.

Vậy quan điểm của Phật giáo so với các sự việc bói toán tử vi như thế nào?

Xin vấn đáp là phật giáo là đạo thức tỉnh giải thoát. Việc xem bói toán tử vi, lên đồng nhập cốt không có mặt trong lý thuyết nhà Phật. Chiếc mà mọi bạn thường hotline là số mạng tức là nghiệp lực trong Phật giáo. Nếu họ tin bao gồm nghiệp lực thì thoải mái và tự nhiên là phải tất cả số mạng, nhưng mà đức Phật dạy hồ hết sự đều vì chưng tâm tạo. Chỉ cần tâm an ổn thì ở đâu cũng yên.

Xem thêm: Yêu Lại Từ Đầu Karaoke (( Original Beat )), Tải Bài Hát Yêu Lại Từ Đầu Beat Mp3

*
Trong kinh đưa Pháp Luân ngay sau khoản thời gian Phật giác ngộ với kinh Di Giáo ngay trước khi Phật Niết-bàn, Ngài khuyên các đệ tử của Ngài là không nên xem bói toán, coi quẻ, xem sao và xem tướng số. Trong thời hạn môn học tập được đào tạo và huấn luyện ở các trường đh Phật giáo trước đây ở Ấn Độ không tồn tại môn tướng tá số và bói toán tử vi, tuy bao gồm dạy các môn gắng học như là ngữ điệu học, bằng tay thủ công Nghệ học, Y học cùng Luận Lý học.

Theo cách nhìn Phật giáo thì vấn đề tai họa hay sung sướng, khổ cực hay bất hạnh, phong lưu hay nghèo đói đều vày nhân thiện ác mà họ gieo trồng từ khá nhiều đời sinh sống trước rồi đời này tuyệt đời sau chịu quả báo. Lại thêm vào đó sự cố gắng hay lười biếng trong đời sống bây giờ mà có thể đổi khác hoặc tác động đến vận mạng của đời này tuyệt đời sau. Do việc gieo nhân không giống nhau trong đời trước mà mừng đón hoàn cảnh khác biệt trong đời này. Dòng gọi là thực trạng cũng bao hàm cả dt của cha mẹ, bối cảnh văn hóa, văn minh, nuôi dưỡng với giáo dục, anh em, bọn họ hàng, thầy bạn và đồng nghiệp. Toàn bộ đều ảnh hưởng đến vận mạng của cả một cuộc đời. Dù rằng nhân tạo thành ở đời trước là xấu, dẫn tới yếu tố hoàn cảnh hiện tại cơ mà nếu tất cả sự tu tập về khía cạnh nội trung tâm và rèn luyện thân thể tốt, trau dồi thêm ý thức mở có trí tuệ thì vận mạng cũng sẽ đổi khác theo khunh hướng tốt.

Phật giáo quan tiền niệm, con người chưa phải do một đấng làm sao đó chế tạo ra ra, có thể bị không nên sử, bị thưởng phạt, cho sống hay đến chết. Bạn Phật giáo không tin vào dòng gọi là "định mệnh" an bài. Phật giáo mang đến rằng, sự quản lý biến hóa của vũ trụ và sự lưu chuyển của sinh mạng, là vì nghiệp lực của bọn chúng sinh tạo nên nên. Tiến trình nhân và quả không vì một nhân đồ gia dụng toàn năng nào tinh chỉnh và định chiếm mà do hành động qua thân, khẩu với ý của họ hằng ngày. Ðó là một trong những định phép tắc tự nhiên. Họ trách nhiệm về hầu như hành động họ làm, thì bọn họ cũng phải gánh trách nhiệm về hậu quả của những hành vi ấy. Việc gật đầu đồng ý ở trên đây không tức là tự mãn tốt cam chịu đựng với mẫu gọi là "Số mệnh" an bài, cũng chính vì chúng ta có thoải mái làm biến hóa và khắc phục và hạn chế những vụ việc hay tác dụng mà chúng ta không ưa thích. Như bọn họ thi rớt, bọn họ phải nỗ lực luyện thi lại, thế nào thì cũng đạt được. Họ làm chủ chế tạo nhân, chính bọn họ làm chủ thọ quả. Chỉ cần sáng trong cả khi tạo thành nhân, chịu đựng khó quan tâm tốt cho nhân tăng trưởng, thì quả chín ngon ngọt sẽ đến tay chúng ta một cách dễ dàng. Ðó là lý nhân quả, nếu họ tin sâu cùng tin dĩ nhiên lý này, chắc chắn sẽ không còn mê tín nhưng đi coi bói toán phong thủy hay đi xin xăm mong đảo.

Một bên sư người nước trung hoa là Trí Khải Đại sư, trong bài tựa cuốn "Đồng Mông Chỉ Quán", đề cập trường vừa lòng chú Sa-di trẻ đệ tử của vị trụ trì đã hội chứng quả A-la-hán. Vị trụ trì biết trong khoảng một tuần nữa đệ tử mình đang chết, không thể tránh khỏi, bèn lẳng lặng mang đến đệ tử mình về thăm nhà. Chú Sa di trê tuyến phố về đơn vị thấy một ổ loài kiến trên bờ đê hiện giờ đang bị một làn nước xoáy rình rập đe dọa cuốn trôi đi. Chú Sa-di trẻ đụng lòng thương bầy kiến đã nháo nhác, bèn cởi quần áo nhảy xuống sông, ra mức độ đắp lại vị trí đê hoàn toàn có thể bị vỡ để cứu ổ kiến. Cứu được ổ kiến, chú Sa-di thường xuyên lên đường về viếng thăm nhà với sau một tuần quay lại chùa. Vị thầy trụ trì thấy đệ tử quay lại chùa bình an, khí nhan sắc lại còn hồng hào hơn xưa, hết sức lấy có tác dụng lạ, bèn hỏi chú Sa di, tuần lễ vừa mới rồi đã làm hầu hết gì. Sau một hồi ghi nhớ lại chú Sa di sẽ tường thuật cặn kẽ ngọn nguồn chuyện cứu vớt ổ loài kiến thoát chết. Vị trụ trì tóm lại là vì chú Sa-di phát trọng tâm từ bi rộng lớn cứu ổ kiến vì vậy đã chuyển nghiệp, xứng đáng lẽ phải chết trong khoảng một tuần lại vẫn sống an toàn và còn thường xuyên sống thọ trong tương đối nhiều năm nữa.

Do mẩu chuyện trên, chúng ta thấy rằng không tồn tại một đồ vật gi là gắng định, không tồn tại một vật gì là định pháp xuất xắc định mệnh, trung ương thức chúng ta biến đưa từng cạnh bên na và vì vậy nghiệp thức lẫn nghiệp trái cũng biến hóa từng gần kề na. Nếu những ông thầy tướng toán tử vi tướng số nói hồ hết gì xảy ra sau đây mà chúng ta tin, tức là chúng ta tin rằng muôn sự muộn vấn đề là thường xuyên chứ chưa phải là vô thường cùng là định pháp chứ không phải là cô động pháp, tức là chúng ta mù quáng mà phủ nhận định luật nhân quả với giáo pháp vô thường xuyên của Phật dạy.

Tóm lại, đối với việc coi tử vi bói toán, cũng giống như việc xin xăm cầu hòn đảo là những vấn đề làm gồm tính phương pháp mê tín, ko có vị trí trong Phật giáo. Tín đồ Phật tử được khuyên răn bảo cảnh giác đừng để lâm vào cảnh hố sâu mê tín dị đoan khiến tâm bị náo loạn bởi sự lo âu không cần thiết. Một thời tọa thiền tốt niệm Phật từng ngày giúp ích rất nhiều để từ bỏ thanh lọc tư tưởng bất thiện vào tâm. Trọng tâm được thanh lọc tự động dẫn cho một thân thể trong sáng và khỏe mạnh. Pháp Phật là liều thuốc trị khỏi những loại tâm bệnh này. Một phút giây tâm được tịnh là dừng tạo từng nào nghiệp, dừng gieo từng nào nhân và xa từng nào dặm khổ ải.

Trong kinh Pháp Cú, đức Phật bao gồm dạy:

“Không bên trên trời, thân biển,

Không lánh vào rượu cồn núi,

Không ở đâu trên đời,

Trốn được quả ác nghiệp.” (127)

Nếu như con người mỗi ngày không làm những việc lành thiện, chỉ lo tạo ra tội, tạo nghiệp, trong cuộc sống thường ngày đấu tranh nhau giựt, lúc quả báo đến, ko ai hoàn toàn có thể tránh được, mặc dù rằng có lên non xuống biển cả hay trốn vào hang núi.